Портится ли омовение от молочницы
1.Вопрос:
Ассалямалейкум! Хоть и неловко, но спрошу, потому что это важно. В соответствии с физиологией у женщин бывают гинекологические выделения. У меня же выделений довольно много, бывает даже во время намаза портится омовение. Иногда приходится за один намаз 3-4 раза обновлять омовение. Из-за этого даже в процессе намаза мои мысли крутятся вокруг этого, я беспокоюсь, как бы не испортилось омовение и не замечая, что читаю. Относится ли эта ситуация к узр? Если нет, то, как мне быть? Хочется увидеть подробный ответ. Ведь вопрос волнует многих моих подруг, совершающих молитву. Да будет вами доволен Аллах! Гульмира.
2. Вопрос:
Ассаляму алейкум ва рахматулляхи ва баракатух!
Перед чтением намаза я волнуюсь, и нередко перед молитвой нарушается омовение (тахарат). Поэтому приходится совершать омовение повторно. Относится ли такая ситуация к узр (извинительному состоянию)?Согласно информации на вашем сайте, повторное омовение обязательно если во время намаза появятся выделения. На других сайтах пишут, что ситуации вроде моей относятся к категории узр.Какое из мнений все же правильное? Заранее благодарю. Гулим.
3. Вопрос:
У женщин (девушек) согласно особенностям физиологии, помимо менструаций, есть выделения. Нарушается ли омовение каждый раз, когда идут выделения?
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!
Как говорится, что естественно, то небезобразно. Все выделения, как у женщин, так и у мужчин можно разделить на три вида – «мази» или «смегма» (иногда женские выделения называют «القذى-казаа»), «уади» и «мани». Уади – это жидкость, выделяемая после мочеиспукания. Третье же «мани» – это сперма. Первые два вида выделений портят омовение, сперма же в большинстве случаев нарушает и гусль (полное омовение). Все три вида выделений относятся к нечистотам – наджас.
Кроме того, есть и выделения, свойственные только женщинам. В книгах по фикху их называют «рутубатуль фарж», жидкие выделения, идущие из женского влагалища.
Согласно медицинским данным, подобные выделения выполняют определенную роль и необходимы организму также как и слюна, слезы, пот или слизь, выделяемая человеком. Следует отметить, при отсутствии выделений организм жнщины подвержен разным болезням.
Появление выделений с активным выходом наружу усиливается во время полового созревания, постклимакстерический период или других случаях гормонального дисбаланса. Следует отметить при этом, что жидкость выделяется непроизвольно и женщина не может остановить или придержать, как при позывах к мочеиспуканию.
С точки зрения Шариата:
Если же говорить с точки зрения шариата, в частности ученых древнеисламского мира, по мнению Имама Агзам Абу Ханифы и в целом ханафитского мазхаба, если жидкость, выделяемая из влагалища, не смешивается с жидкостями, как мани, мази, относящимися к категории нечистот – наджас, считается чистой. Как, например, не относится к нечистотам пот.
В книгах по фикху это называют «Рутубатуль Фаржи ад-Дахиль – Влажность внутренних женских половых органов.
Однако, Имам Абу Юсуф и Имам Мухаммед, принимая во внимание, что данная жидкость выделяется из нечистого места (половых органов), относили выделения к нечистотам. В мазхабе Малики также считается наджасом.
.В мазхабах Шафиги и Ханбали существуют две точки зрения. Так, в одном их относят к наджасу, во втором считают чистыми. Однако, по наиболее правильному мнению, у них они считаются чистыми. И в случае попадания на одежду, не становятся препятствием для намаза.
Кроме того, следует отметить, в книгах по фикху в Ханафитском мазхабе наряду с внутренней влажностью сказано также о влажности внешней – «Рутубатуль Фаржи әл-Хориж – Влажность внешних женских половых органов». И эту разновидность влажности ученые всех мазхабов относят к чистым. (Внешняя сторона в медицине называется «вульва», в казахском языке существует определение – «сарпай»).
На вопрос о том, портит ли омовение выделение из влагалища, то есть говоря языком фикха «внутренняя влажность», в трудах древних ученых ханафитского мазхаба мы ответа не нашли. Однако, современные ученые опираясь на существующее мнение, что «все выходящее из интимных мест (переднего и заднего прохода) портит омовение», считают, что жидкость из влагалища не наджас, но омовение нарушается.
Вместе с тем, ряд исламских ученых, основываясь на медицинских определениях, полагают, что: «жидкость, выделяемая влагалищем, омовение не нарушает». К примеру, известный ученый, специалист по фикху ханафитского мазхаба Шейх Мустафа Зарка (1907-1999 г.), недавно отошедший в мир иной признанный специалист по фикху Уаһбату Зухайли, Верховный совет по религиозным делам (D.i.K.) Турции и др.
Врачи отмечают, что женские половые органы отличаются от мужских не только внешне, но и внутренним строением. Так, влагалище расположено между мочеиспускательным каналом и прямой кишкой, являясь одним из трех промежных отверстий женщины. То есть жидкость, выделяемая влагалищем, минуя мочеиспускательный канал, прямиком выходит наружу. Здоровая женщина при необходимости может контролировать позывы к мочеиспусканию и дефекации, однако влиять на выделяемую из влагалища жидкость, она никак не может, потому что она вытекает произвольно. Как правило, физиологическая жидкость из влагалища бывает белого цвета, без запаха и вязкой консистенции, напоминает слизь.
«Согласно фикху, учитывая, что жидкость, выделяемая влагалищем выходит наружу, не смешиваясь с наджасом, она не нарушает омовение. Потому что по фикху, если предметы, относящиеся к чистым, к примеру как камень, выходят из мочеиспускательного канала или прямой кишки, не смешавшись с наджасом, считаются чистыми. И портят омовение только в случае когда выходят смешавшись с наджасом – нечистотами. Это же относится и к жидкости. Омовение портится, лишь если к жидкости, выделяемой влагалищем, примешивается другая, делая также нечистым и места, задетые жидкостью. В других случаях, омовение не нарушается» по мнению последней группы ученых.
Заключение:
Резюмируя сказанное, отметим, что жидкость из влагалища не считается нечистой, то есть наджасом, в случае, если выходит, не смешавшись с другой жидкостью (например как мани, мази, ваади или жидкостью, выделяемую при болезни).
Возвращаясь же к вопросу о нарушении омовения, если жидкость вырабатывается, но наружу вытекает нечасто, то как только это будет замечено женщиной, желательно при выделении жидкости обновить тахарат (омовение).Если же жидкость выделяется и вытекает наружу постоянно, к примеру несколько раз за время одного намаза, в таких случаях разрешено опираться на заключение ряда ученых «что жидкость из влагалища не портит омовение».
Кроме того, указанная жидкость, вытекая смешавшись с жидкостью другого происхождения, становится наджасом и портит омовение.
Истина же ведома лишь Аллаху!
Абдусамат Касым
Перевод с казахского Зарины Нокрабековой
Источник
Большинство законоведов считают, что женские выделения нарушают омовение, так как всё, что выделяется из половых органов и заднего прохода, нарушает омовение. Аргумент в пользу этого — слова Всевышнего Аллаха: «Если же вы больны или находитесь в пути, если кто-либо из вас пришёл из отхожего места или если вы имели близость с женщинами и вы не нашли воды, то найдите чистую землю и оботрите ею ваши лица и руки» (сура 5 «Трапеза», аят 6). Комментаторы единодушны в том, что здесь речь идёт не о нахождении в уборной, а об отправлении естественной нужды.
Также в качестве довода приводится хадис ‘Абдаллаха ибн Зайда о том, что как-то раз он пожаловался Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «Человеку кажется, что что-то произошло во время молитвы». В ответ он сказал: «Пусть он не прерывает молитву до тех пор, пока не услышит звук или не почувствует запах» (аль-Бухари 137, Муслим 361).
Также в обоих «Сахихах» приводится рассказ ‘Али ибн Абу Талиба о том, что у него часто выделялось предсемя, и он попросил аль-Микдада ибн ‘Амра поинтересоваться у Пророка, мир ему и благословение Аллаха, как ему поступать в таких случаях. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Следует совершить омовение». А в одной из версий говорится: «Помой половой член и соверши омовение». Все это указывает на то, что выделения из половых органов и заднего прохода нарушают омовение.
Однако некоторые законоведы, в том числе имам Ибн Хазм [Мухалля. Т. 1. С. 236], считали, что выделения из влагалища не нарушают омовения, потому что на это нет указаний ни в Коране, ни в Сунне. Об этом нет даже слабого хадиса. Ни от одного сподвижника или табия не сообщается, что женские выделения нарушают омовение. На этот счёт нет ни единодушия среди богословов, ни прямых высказываний кого-либо из основателей четырёх мазхабов. Мнения о том, что подобные выделения нарушают омовение, были высказаны более поздними законоведами.
Приведённые выше аят и хадисы не являются убедительным аргументом в данном вопросе, так как в них идёт речь о выделениях из мочеиспускательного канала, испражнениях и выходе газов через прямую кишку, что нарушает омовение по всеобщему мнению богословов. Что же касается вывода о том, что любое выделение из половых органов или заднего прохода нарушает омовение, то он является весьма спорным.
Ибн Кудама пишет: «Всё, что выходит из половых органов и анального отверстия, можно разделить на два вида. [К первому относятся] обычные выделения, такие как моча, кал, сперма, предсемя, простаторея и [кишечные] газы. Всё это нарушает омовение по единогласному мнению. Ибн аль-Мунзир сказал: “Обладающие знаниями единодушны в том, что выделение кала из анального отверстия, выделение мочи из полового органа мужчины и женщины, выделение предсемени и выход газов из заднего прохода — каждое в отдельности — являются причиной ритуальной нечистоты и обязывают совершить омовение. Все учёные, кроме Раби‘а, также единодушны в том, что и маточное кровотечение нарушает омовение.
Ко второму виду относятся редкие выделения, такие как кровь, черви, камни, волосы. Они также нарушают омовение [по мнению ханбалитов]. Этого же мнения придерживались ас-Саури, аш-Шафи‘и, Исхак и сторонники независимого суждения. Также ‘Ата, аль-Хасан, Абу Миджляз, аль-Хакам, Хаммад, аль-Ауза‘и и Ибн аль-Мубарак считали необходимым совершать омовение после выхода глистов из заднего прохода. Однако Малик не считал необходимым совершать омовение после выхода всего вышеперечисленного, так как это происходит редко и больше похоже на выделения из других частей тела» [Мугни. Т. 1. С. 125].
Таким образом, между законоведами нет разногласий по поводу обязательности омовения после физиологических выделений из половых органов и заднего прохода, если на этот счёт есть прямое высказывание Пророка, мир ему и благословение Аллаха, или сподвижников. Однако ничего такого нет относительно выделения жидкости из влагалища, и в пользу того, что омовение после этого не портится, можно привести несколько умозрительных доводов.
Во-первых, наличие влагалищной жидкости является нормой для всех женщин, а её отсутствие считается патологией. Единственное различие между женщинами может быть в количестве выделяемой жидкости, что подобно, например, выделениям пота: одни люди потеют больше, другие — меньше. Как известно, патологическим маточным кровотечениям посвящены целые главы в сочинениях по фикху и даже отдельные трактаты, хотя это явление встречается намного реже, чем физиологические женские выделения. И если Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил, как поступать при таком редком заболевании, то он наверняка не обошёл вниманием выделение влагалищной жидкости, которое происходит очень часто.
Во-вторых, известно, что многие сподвижницы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, совершали молитвы в мечети вместе с ним, а он нередко читал длинные суры и подолгу задерживался в поясных и земных поклонах. Несмотря на это, до нас не дошли сообщения о том, что какая-либо из мусульманок прервала молитву из-за подобных выделений. Учитывая их богобоязненность и стремление к знаниям, трудно представить, что в течение нескольких лет ни одна из женщин не спросила его об этом. Даже если предположить, что ни одна из этих женщин не додумалась спросить об этом, то невозможно, чтобы он сам не разъяснил вопрос, в знании которого нуждаются верующие.
В-третьих, совершение омовения по причине влагалищных выделений обременительно для женщин, что несовместимо с одним из важнейших принципов Шариата. Как сказано в Коране: «Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (сура 22 «Паломничество», аят 78). Известно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, объявил чистым остаток воды, из которой пила кошка, потому что кошки заходят в дом без спроса и трудно уберечь от них воду. Что же тогда можно сказать о женских выделениях, после которых каждый раз совершать омовение ещё труднее, чем уследить за кошкой?
Некоторые законоведы обосновывают необходимость совершать омовение после женских выделений аналогией между ними и недержанием мочи и патологическими маточными кровотечениями, так как известно, что страдающие этими заболеваниями обязаны совершать омовение перед каждой молитвой по всеобщему мнению. Однако такая аналогия неприемлема ввиду следующих причин:
а) аналогию обычно проводят, сравнивая редкое явление с распространённым, малое с большим, а не наоборот. Выделения влагалищной жидкости происходят регулярно, тогда как названные выше патологии случаются лишь у некоторых людей по причине болезни, и поэтому они несопоставимы;
б) аналогию можно проводить только между вещами, обладающими какими-либо общими свойствами. В данном случае влагалищная жидкость сильно отличается как от мочи, так и от кровотечения из сосуда, а значит, сравнивать их неправильно.
Также несостоятельна аналогия между влагалищной жидкостью и кишечными газами, поскольку они выходят из разных органов. Более правильно сравнивать её с газами, которые иногда выделяются из влагалища. Однако среди богословов нет единство по поводу того, нарушается ли омовение после выделения таких газов. По мнению большинства ханафитов, маликитов и некоторых ханбалитов, выделение газов из влагалища не нарушает омовение, так как на этот счёт нет никаких доводов [Аль-Касани. Бадаи‘ ас-санаи‘. Т. 1. С. 25; Хашия ад-Дасуки. Т. 1. С. 114; аль-Мардави. Инсаф. Т. 1. С. 195].
И это лишь подтверждает мнение о том, что выделение жидкости из влагалища не нарушает омовение, так как относительно этого тоже нет шариатских доводов. А Аллах знает лучше.
Источник
Разве женские выделения портят омовение?
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Мой вопрос относительно постоянных женских выделений. Не могли бы вы пояснить относительно того, нарушают они омовение или нет?
Серди разных мнений ученых на этот счет какое является более сильным и каковы их доводы? Многие сестры находятся в смятении, так как мы читаем фатвы таких ученых как шейх Усеймин и Ибн Баз, да смилостивится над ними Аллах, о том, что они нарушают омовение, но мы не видим в них четкого довода.
Мы не хотим выбирать то, что является для нас более легким, так же как не хотим мы и идти против мнения таких великих ученых, но действительно ли их мнение является самым весомым или есть доказательства на то, что эти выделения все-таки не нарушают омовения?
Помогите пожалуйста нам разобраться в этом вопросе окончательно.
Да вознаградит вас Аллах!
Сестра
Ответ:
Алейкум ассалям уа рахмату Ллахи уа баракятух!
Сестра на твой вопрос есть ответ у шейха мухаддиса Мустафа ибн аль-Аъдави:
Вопрос: «Какое положение выделений, которые выходят из полового органы женщины, разве они портит омовение или нет?
Говорит Шейх: «И прежде чем ответить на этот вопрос, хочу обратить внимание на то, что если есть какое-то разногласие, то ваджиб отправить это дело к Аллаху и Его посланнику, и это из необходимости веры в Аллаха и в Судный день.
Как Аллах говорит: «О те которые уверовали подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Его посланнику и обладателям власти из вас[1], а если будете препираться в чём-то то верните к Аллаху и Его посланнику, если вы веруете в Аллаха и Судный день». Ниса 59. (И привёл шейх ещё несколько аятов).
И хочу обратить внимание во второй раз на слова говорящего: «То, что выходит из двух мест (спереди и сзади) портит омовение», не пришло к нам от безгрешного (т.е. от посланника Аллаха).
И не произошло на этом слове иджма уммы. Но взялось это слово в общем из доказательств которые пришли, и это то, что в основном выходит из двух мест портит омовение. И мы в этой главе не хотим что-то говорить об этом правиле, но будем дискутировать и делать исследования о исключительных случаях.
И то, что моча, или испражнения, или воздух, и так же хайд, нифас, мани, мази портят омовения. И не входят сюда из порчи омовения что-то, кроме как должен быть на это далиль из Корана или Сунны, но если его нет, то остановится человеку лучше и безопаснее в его религии.
И пришло также то, что некоторые вещи выходят из двух мест и не портят омовение, и это как кровь мустахада (больная кровь). И в достоверном сборнике пришло то, что одна из жён посланника Аллаха делала иътикаф вместе с посланником Аллаха и она была мустахада и подложили ей таз, когда она была молящейся.
И те выделения, которые выходят у большинства женщин обычное дело, особенно во время беременности и выход этих выделений не место выхода нечистой мочи. И выход этих выделений который обычное дело (не возможно его скрыть) у женщин как в наше время, так и во время посланника Аллаха, и к нам не пришло от посланника Аллаха чтобы он был приказывающим делать омовение от этого, то нам тем более лучше и достойнее не обязывать делать омовение когда посланник Аллаха не обязал этим.
И из всего этого то, что эти выделения не портят омовения, так как нет достоверного доказательства, чёткого указывающего на то, что омовение портится. А знание у Аллаха.
А что касается того, который говорит, что обязать надо из предосторожности, то пусть он себя обязывает из предосторожности чем хочет, но пусть не обязывает умму Мухаммада и женщин этой уммы тем, чем обязывает сам себя».
Ответы на вопросы наших читателей
Ответы на вопросы наших читателей
Поллюция
Вопрос: Будет ли мне грехом, если у меня в последнее время бывают поллюции, и я не успеваю на утренний намаз?
Ответ: В непроизвольной поллюции нет греха, если, конечно, вы не вызываете её сами (т.е. мастурбацией). Мастурбация является одним из тяжких грехов.
Вопрос: Нужно ли купаться, если утром обнаружил, что произошло семяизвержение?
Ответ: Да, купаться нужно обязательно.
Тавваф (обхождение вокруг Каабы)
Вопрос: Сегодня увидел, как совершали тавваф вокруг могилы. Можно ли совершать тавваф вокруг чего-либо, помимо Каабы? Если да, то где есть подтверждение этому?
Ответ: Нет, в Шариате запрещено совершать тавваф где-либо, кроме как вокруг Каабы. Если кто-либо делает это вокруг могилы и т. д., то он должен знать, что это запрещённое действие.
وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
«И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: ”Очистите Мой дом от совершающих обход (тавваф), постоянно предающихся поклонению идолам, совершающих им руку (поясной поклон) и падающих перед ними ниц”» (сура «Бакара», аят 125).
Али (да будет доволен им Аллах) рассказал: «Первое, с чего начал Пророк (мир ему и благословение) по прибытии в Мекку, – совершил омовение и тавваф Байта (Каабы)» (аль-Бухари).
Сивак
Вопрос: Надо ли делать ният, прежде чем использовать сивак? Что надо говорить?
Ответ: В сердце желательно иметь намерение соблюсти сунну Пророка (мир ему и благословение) и провести по зубам по горизонтали и по языку по вертикали.
Выделения
Вопрос: Нарушают ли малое или большое омовение белые ежедневные выделения (молочница) у женщины?
Ответ: Такие выделения нарушают малое омовение, а большое не нарушает.
Имена
Вопрос: Можно ли по Исламу нарекать детей именами своих родителей. Мать у меня живая, а отец умер в 40-летнем возрасте. Не значит ли, что вместе с именем ребёнок приобретёт и схожую судьбу?
Ответ: Можно нарекать детей именами родителей, если они (имена) соответствуют Исламу. Что касается судьбы, то только Аллах решает её. От имён, конечно, зависит не мало, в том числе и характер человека, поэтому желательно выбрать религиозное и благозвучное имя. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие из имён – Абдуллах и Абдуррахман», также имена Пророков, сподвижников, любимцев Аллаха, праведников, учёных Ислама. Тут же нужно заметить, что именами Аллах, Джаруллах («сосед Аллаха») и другими, именами, присущими только Аллаху, нарекать нельзя.
Купание
Вопрос: Какое намерение нужно делать при совершении обязательного купания?
Ответ: Когда человек совершает обязательное купание, он должен одновременно налить воду и иметь в сердце намерение следующего содержания: «Я намереваюсь совершить обязательное купание» или «Я намереваюсь убрать большое осквернение».
Кальян
Вопрос: Разрешено ли в Исламе курить кальян?
Ответ: Кальян курить нельзя, потому как это наносит вред организму, а всё, что наносит вред, Ислам запрещает.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Ежедневные женские выделения
Женщине трудно выяснить, были ли у нее выделения или нет, она может ощущать увлажненность или вообще не чувствовать выделений. Портится ли тахарат (малое омовение) в этом случае?
Сомнения в том, были ли выделения или нет, не принимаются в расчет.
Нарушают ли женские ежедневные выделения малое омовение (вуду’)? Некоторые ученые говорят, что если они хронические, прозрачные и бесцветные, то обновлять вуду’ нет необходимости. Другие же говорят, что любые выделения из половых органов нарушают вуду’. А.
Возник вопрос относительно постоянных каждодневных женских выделений (не по причине болезни и не связанных с вожделением). Эти выделения постоянны и естественны, это норма для женского организма. При обсуждении вопроса с сестрами-мусульманками мнения разделились. Кто-то считает, что они не нарушают малого омовения.
Как нас учат в мечети, откажись от сомнительного и спроси у знающего. Ответьте, пожалуйста, как быть? S.
Эти выделения не нарушают полного омовения (гусль), но нарушают малое (вуду’), если они на самом деле именно выделяются, выходят наружу.
В результате разговора с гинекологом, в настоящее время работающим в медицинском центре, была получена следующая достоверная информация и сделаны выводы:
1. «Слизистые выделения (бесцветные), появляющиеся время от времени в зависимости от стадии цикла женщины, — нормальное явление». То есть оправдываемой (ма‘зур)[1] она не становится, а очевидное наличие слизистых выделений нарушает состояние ритуальной чистоты (малое омовение). Белье менять перед совершением очередной молитвы-намаза не обязательно, тем более если это затруднительно[2].
2. «Обильные слизистые выделения — признак неисправности в организме по женской части». Такие выделения говорят о нездоровье женщины и переводят ее в положение оправдываемого[3] (ма‘зур).
3. Для облегчения соблюдения религиозной практики при незначительных, появляющихся время от времени выделениях можно воспользоваться гигиеническими тампонами, впитывающими их и препятствующими выходу наружу. «Но следует принимать во внимание, что использование тампонов длительное время (2–5 часов) при обильных выделениях вредно для организма, так как накопление этих выделений внутри на протяжении некоторого периода может спровоцировать развитие патогенной микрофлоры. То, что выделяется, должно выйти наружу».
Нарушается ли у женщины полное омовение (гусль) при выделении секрета во время возбуждения?
Нет, для совершения очередной обязательной молитвы достаточно малого омовения (вуду’).
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] О том, кто такой оправдываемый (ма‘зур) и какие у него есть послабления и облегчения, было подробно пояснено немного ранее, в начале темы «Деликатные вопросы».
[2] См., например: ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя [Современные фетвы]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 2010. Т. 2. С. 27.
[3] См., например: ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя. Т. 2. С. 24.
Источники:
https://www.muslimka.ru/blog/fatawa/8478-razve-zhenskie-vydeleniya-portyat-omovenie-5.html
https://islamdag.ru/verouchenie/22856
https://umma.ru/ezhednevnye-zhenskie-vydeleniya/
Источник